Die Lebenszahl 5 – Der Satz des Pythagoras & die Offenbarung des Wort G-ttes, das in die Welt kommt

Der Mensch soll nicht nach dem „was“ fragen, heißt es im alten Wissen, denn es ist die Frage nach etwas abstraktem, sachlichen. Der Mensch soll nach dem „wer“ fragen, denn dann ist etwas lebendiges da, dann ist die Beziehung zum gegenüber da. Dann findet er zu seinem Ich, seinem wahren Inneren, zu seinem verborgenen Kern. Dann offenbart sich das Wort G-ttes und kommt in die Welt.

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Die Lebenszahl 5 – Das Unbewußte im Menschen und der Lebensbaum – Ursprüngliche Numerologie

Der Name wird dem Menschen bei Geburt nicht zufällig gegeben. Der Name enthält die fünf individuellen Lebensprinzipien eines jeden Menschen und gibt ihm einen entscheidenden Schlüssel in die Hand seinen Lebensweg in Richtung Harmonie und Frieden zu gehen. Im heutigen Beitrag geht es um die Frage, welche Prinzipien sich hinter der Lebenszahl 5 verbergen.

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Die Lebenszahl 10 in der Ursprünglichen Numerologie

Die Jod ist der zehnte Buchstabe im hebräischen Alphabet und ist das kleinste, fast unsichtbare Zeichen. Sie steht am Anfang eines jeden gezeichneten hebräischen Buchstabens und steht deswegen für den Anfang, für die Geburt. Der Ursprung, das Göttliche in uns versucht sich also in allem, was wir im Leben tun, zu äußern. Das Ständige in Bewegung sein drückt sich bei einem Menschen mit der Lebenszahl 10 besonders stark aus.

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Die Lebenszahl 5 in der Ursprünglichen Numerologie

Der fünfte hebräische Buchstabe ist die He, das Fenster. Durch das Fenster strömt das Licht in unser Haus hinein, das Haus als Symbol für unsere Welt und für die Welt eines jeden Menschen stehend. Das einströmende Licht durch das Fenster steht für die Botschaften, die von außen zu uns hereingelassen werden, zu uns ins Bewusste vordringen wollen.

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Hindernisse auf dem Weg nach Innen

Der Tempel ist der Ort in der Welt, im Inneren eines Menschen, wo der Mensch den Weg zu seiner Seele, zu seinem Innersten gehen kann; der Weg durch den Vorhof der Frauen, den Vorhof Israels, den Vorhof des Priesters und dann den vierten Teil: das Heiligtum selbst.

Der Weg durch diesen Tempel kann keinesfalls begonnen werden, wenn bei der Art des Näherkommens an die eigene Seele, dem Näherkommen zu Gott, die Existenz des Menschen in dreierlei Hinsicht beschädigt ist:

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